习近平主席在马文化节发表重要讲话时指出：“马在中华文化中具有重要地位，中国的马文化源远流长。建设国家需要万马奔腾的气势，推动发展需要快马加鞭的劲头，开拓创新需要一马当先的勇气。马是奋斗不止、自强不息的象征，马是吃苦耐劳、勇往直前的代表。当今，中国人民正在策马扬鞭、马不停蹄，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”
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古籍云：“自轩辕以来，服牛乘马。”自黄帝以来就有了六畜之一的家马，供人役使。中国是世界马种的发源地和养马最早的国家之一。马的形象最早见于甲骨文，再出现于青铜器上。人们敬马、爱马、颂马，成为千百年来独特的民俗文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。
马文化也是人类传统文化的重要的组成部分。在整个人类发展历史中，凡是人类涉及到的领域如生产、生活、交通、运输、通讯、军事、医疗、教育、科研、艺术等方方面面，都曾与马和马文化有密切联系。在历史上，马一直作为人类忠实的伙伴，担当着极重要的角色。从几千年历史的人类传统文化诞生的那一天开始，马文化就一直伴随着人类的进步和发展，并起到了极大的促进和推动作用。随着马文化的进步和发展，马文化对人类方方面面的影响将会更深更远。
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唐代章怀太子墓道壁画中的打马球图
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现代马术赛事
天 马 传 说
早在远古时期，传说马诞生时有双翅，叫天马，它在地上会跑，海上能游，天上善飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马，天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为。有一天，天马溜出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻拦，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟。此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，并压在昆仑山下，300年不许翻身。200多年后人类始祖---人祖，从昆仑山下过时，应天马的求救，砍去山顶上的桃树，使天马随着轰隆一声巨响，从昆仑山底一跃而出。天马为答谢人祖救命之恩，跟随人祖来到人世间，终生为人祖效劳。这种民间传说固然是虚构的，但事实上马的起源是非常早的。据有关史料记载，我国北方各地都有马的历史踪迹。
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《易经》中认为“乾为马，坤为牛”，用马来象征天。可见马在中国古代已经有了极高的地位。古代还有四时祭马的仪制，春祭马祖（又称为“天驷”），夏祭马牧，秋祭马社，冬祭马步。隋、唐之际其风不衰，宋代每年六月二十三日祭马神庙。旧时马王庙甚多，香火亦盛，其根源在于对马的崇敬心理。
此外，在中国的马文化中，马是“吉祥”的象征，也包含有兴旺、发达、成功等象征意义。马是人类优先饲养的动物，它耕地拉车，驮物乘骑，为人们征服自然、改造自然提供了良好的物质资源。《论语》中记载，孔子曾以“有马千驷（即四千匹）”来形容齐景公之富有。《孟子》中记载，孟子曾批评梁惠王“厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，表明在当时人们的心目中马所占有的突出地位，也可说明马是财富与实力的重要体现。“马到成功”已成为了人们相互间祝福的代名词。马的词语中出现贬义成份的机率，也是所有现活的象征动物中最少的。
马是美的化身，马的形体雄健而协调，修长而匀称。马首昂扬，马背圆平，马的鬃尾丰茂华美，神采飘逸。英俊、骏逸、神速，这些美好的词句，都常常用来形容骏马良驹。骏马奔跑起来，鸣声萧萧，蹄声踏踏，英姿飒爽，似虎如龙。在我国汉代流行的龙的画像，是“马首龙尾”。马首作为龙首，可见马类在龙的形象中占有非常显著的地位，人们常常把马看作是人类的吉祥物，将龙马精神放在一起推崇。
驿 马 历 史
马还是古代主要的通信和物流工具，它和驿站一起构成了中国古代的通信网。
我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家，大约在3000年前的周朝就已经建立了完备的邮驿系统。到隋唐，邮驿网络和邮驿制度更是十分完备，遍布国内，而且建立了通往朝鲜、日本、中亚、印度和东南亚各国的国际邮路。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共两万多人，其中驿兵一万七千人。唐代柳宗元《馆驿使壁记》记述，在宽敞的驿路上，公文传递“十里一走马，五里一扬鞭”，“一驿过一驿，驿骑如星流”，可见当时邮驿之发达。古代快递说“六百里加急”，“八百里加急”，就是以驿马每天奔跑的里程来说的。
全国唯一现存的大型古驿站--鸡鸣驿
魏晋时期驿使画像砖
名 将 名 马
中国历代名将都有自己的宝马，这些骏马良驹与其主人一同名留青史。这些名马都以独特的传奇色彩载入史册，给人们留下无数激情澎湃的神奇佳话。
《拾遗记》中记载了周穆王得八骏，赐名曰：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。秦始皇有号称“七龙”的马，分别叫追风、白兔、融景、追电、飞翮、铜雀、长凫。齐桓公所乘之骑叫“拂云飞”，相传他与管仲出猎，虎见骑伏倒在地。唐太宗征战时的六骏，名叫飒露紫、拳毛、白蹄、特勒骠、青骓、什伐赤。唐玄宗有爱马之癖，他将外国贡来的六匹大马赐名为：红玉辇、紫玉辇、平山辇、凌云辇、飞香辇、百花辇。五代刘崇封他的黄骝为“自在将军”。晋安帝封他的坐骑为“扬武将军”。 西楚霸王项羽乘的马取名“骓”，此马五岁，跟随项羽立功创业，所向无敌，常一日千里。追风赤兔马原是董卓赐给吕布的，吕布身亡，此马被关云长所获。张飞的战马也不赖，时人称“人中张飞，马中玉追”，性情暴烈的张飞竟给自己的坐骑赐名“玉追”，这个文雅的名字，甚为有趣。蜀主刘备的马叫“的庐”，颇为别致。
战 马 啸 啸
马是沙场之物，战争机器的重要组成部分。古有这样的说法：“行天莫如龙，行地莫如马”，“马者，甲兵之本，国之大用”。在我国最善用马东征西伐的民族自然还属北方的游牧民族——蒙古族。成吉思汗作为“世界的征服者”，不仅留在中亚和世界的史籍中，更让整个人类感到战争的震颤。游牧蒙古族鼎盛时期是宋末明初时代，那时，游牧部落的勇士们骑着烈马，越过长城屏障，由北向南，弯弓搭箭，呼啸着扑向中原大地，战火硝烟遮天蔽日。软弱无能、腐败透顶的南宋王朝在蒙古族忽必烈的铁骑面前，显得气数已尽，像一只再也经不起敲打的细花瓷瓶，一击即碎。
元朝马上得天下，也在马上守天下。在最兴盛的辉煌时期，用战马铁骑向周边国家征讨，横跨欧亚大陆，曾穿过印度河流域，征服了当时中亚最强盛的伊斯兰教国家，使得中国的版图骤然扩大。
笔 下 之 马
在目前关于现存动物的文字、语言、文学、艺术、体育、民俗等表现形式中马的表现形式最多，也最丰富。在画家和文学家的笔下，马千姿百态，风流万种。
昭陵六骏图
唐三彩
马踏飞燕
徐悲鸿笔下《六骏图》中的烈马横空出世，矫健洒脱。那健劲的四蹄腾空而起，飘逸的马尾随之狂舞，尽展宝马良驹的神采风韵。 有关马的文化历史及传奇故事，感人至深，不胜枚举。马的聪明、勇毅、忠诚、耐劳的特征，又给人们留下了无尽而又永恒的思考与启迪。
徐悲鸿《六骏图》