驵：壮马，骏马。侩：以拉拢买卖，从中获利的人。两者合二为一即成“驵侩”，亦称“驵会、驵阓、驵狯”。驵侩指马匹交易的中间人，后泛指经纪人、市侩。驵侩、牙人、经纪、掮客为古时交易中介人。
在西周时期这种人称为质人，到西汉时称作驵侩，在唐以后才称牙人。
“驵侩”又称“牙郞、牙侩、牙商、牙人”是因为当时的驵侩都是可以从马的牙齿上看到马年龄与健康状况，以此给马核定价格驵侩又称为“牙侩”。也有把“牙侩”释成“牙齿咬合”意，引申“为买卖双方说合的经纪人”。“牙侩”源于中间人的耍嘴皮子不足为信。唐谷神子《博异志·张不疑》：“数月，有牙侩言，有崔氏孀妇甚贫，有妓四人，皆鬻之。”《新唐书·张又新传》：“尝买婢迁约，为牙侩搜索陵突。”明叶宪祖《团花凤》二折：“你待去风月场为牙侩，他有女处深闺，你做送春的庾岭梅，引铁的龙宫石。”“牙侩”是商业交易中间人。唐时经济贸易的迅速发展还出现对于“牙侩”业的管理机构“牙行”。宋代牙行不但成稳定的行业更成政府税收的一项来源。牙行于明代以经营牲畜、农产品、丝绸布匹等手工业品；也间包揽水运雇船的称埠头。
经营牙行须经政府批准，并交纳税课。牙行在交易中起着“评物价”、“通商贾”，代政府统制市场、管理商业的作用故称官牙。经营牙行是一种封建特权。牙行凭借特权将其经营范围从为买卖双方间作介绍扩大到代商人买卖货物，代商人支付和存储款项，运送货物，设仓库保管货物，代政府征收商税等等。在城镇交易中处统制地位，绝大部分商品的批发交易必须经过牙行之手。宋代以后有官牙、私牙之分。明代经营牙行者须有一定数量资产，经官府批准并发给执业凭证和帐簿。清袭明制《大清律例》规定牙商必须为殷实良民有联保甘结，一个牙行只许一人经营。官厅发给牙行盖有关防的文簿以登记客商住所姓名，逐月送报官厅。在价格评定、银钱收付、商品收付等业务方面，均有具体规定。近代牙行又称“牙纪、行纪、牙商等又称经纪人。
牙行看牲口的牙口、槽道、蹄胯、跨步等，先在卖方的袖口里捏要价，再到买方的袖口里捏给价，经过几次袖口里捏价，多数能够成交。袖口里捏价是保密的，买卖双方把手缩进袖口里，“牙行”把手伸进袖口里捏，一个手指是一，二个手指是二，三个手指是三，四个手指是四，一巴掌是五，握住拳头伸出拇指、小指是六，食指、中指一捏是七，八叉是八，食指弯勾是九，拳头是十。牙行捏了卖方的价，捏买方的价时要抬价，如果成交了，这个买卖双方的差价就是牙行的佣金。
《旧唐书》卷二百上《安禄山传》:及长,解六蕃语,为互市牙郎。唐时的安禄山成人后懂六种部落的语言，当了互市牙郎。互市牙郎省称“互市郎”或“互郎”。宋刘邠《贡父诗话》中：“古称驵侩，今谓牙也。本称互郎，主互市，唐人书互为牙，因讹为牙。”互市是指历史上中原王朝与周边各族间及与外国之间的贸易往来。“互市”之称始于东汉与乌桓、鲜卑、匈奴等族的贸易。魏晋以后又称“交市”。隋代在西北边境设交市监，掌互市事。唐贞观六年改称互市监。沿边设互市场，以马市为主。后设市舶使，掌管南海贸易。文宗大和时，除敕准互市者外，普通人“不得与诸藩客钱物交易”。
安禄山生于公元703年的突厥部落。不知父亲孩子也没有姓氏，（亦说父亲是康姓胡人）母亲用拜火教神灵的名字给他取名“轧荦山”。幼年轧荦山随母亲生活在突厥将军安波注的哥安延偃家中。后轧荦山投靠在山西做唐朝地方官的安氏族人，改名“安禄山”。安禄山应是营州柳城人，就是今辽宁朝阳。
另“安禄山之爪” 据传杨贵妃与安禄山的关系非同一般，有次两人在华清池嬉戏时安禄山不小心把杨贵妃胸前的皮肤给抓破留下痕迹。杨贵妃因没法与唐玄宗解释，于是用锦缎把胸部给遮起，锦缎成为现代文胸内衣的前身。
“靠山”出自安禄山篡唐 唐玄宗李隆基非常宠信三镇节度使安禄山,竟要升他为宰相。右相杨国忠知后向皇上谏不要重用安。玄宗于是不让张洎拟定提升的诏书。张洎是安好友,将这事告知安禄山。一日张洎与在京任职李白谈起与安交往的事。李白直言看胡儿有谋反心,且野心很大,到时会连累你的。你万万不可靠山!后张洎听从了李白的劝告。不久安禄山果然起兵反唐，张洎却仍受到玄宗的重用。张洎深有感受:“幸亏我没有靠山啊”。由此“靠山”一词流传了下来。
蒋 东 大专（曾在新西兰、欧洲学习马业管理） 1996年开始从事马术运动工作。在新西兰马业工作期间接受马房管理，马场设计等相关专业的学习。参与多家俱乐部设计建设工作。与马业人士保持有良好关系。喜爱马的绘画，对欧亚马文化有较多的研究。擅长马文化、马术运动专业技术授课与马术机构设施设计，爱好马题材绘画。
