鞍马文化：播种的是野蛮的种子，收获的却是文明的硕果
在马背上，不允许文明统治野蛮
中世纪前，人类文明的进程就是一条马的蹄迹线
在人类浩瀚历史的长卷中，一定少不了骏马的背影。马能到达的地方一定是发达的、富足的、文明的；中世纪以前，马到不了的地方，就是两个字：蛮荒。
斗转星移，时过境迁。今天，当我们无意中引用“路遥知马力，日久见人心”“马到成功”在说明和祝愿什么时，总领略到一种逝去和久违。在与马共舞的漫长日子里，人类的文明史跟随着马的蹄迹线不断一路前行，如今身处马术场，还能隐约感受到远古英雄和骏马的飞光霞影。古往今来，马背负载的一定是强者，在马背上，一定是文明战胜野蛮、智慧领导愚昧。
如果没有马，人类文明史该怎样来写
马同狗比，不但表现忠诚，更表现能力。古代那些掌握了马的族群，一定是伟大的族群，今天的马术强国也一定是文明强大的国家。马是我们人类文明早期最伟大的载体，那时的人类文明主要是沿着马的蹄迹线在串联交流，这就是文化的“跑马圈地”，帝国的疆界也不例外。由于这种不可或缺的作用，人类将马神话，而马也以其特有的灵性，义无反顾地信守着它们生命存在的承诺：“我是上帝赐予人类的礼物”，“我与中国人同是龙的子孙”。它们忠诚、勤勉地奉献着自己，古往今来，一成不变。
马进入人类历史的时间不长，它几乎是最后一个被人类驯服的主要家畜。但是它的进入，却让人类文明开始以非常豪迈的气势向前发展。从此，人类的活动范围扩大了，腿脚延伸了，走得远了；部落之间的联系紧密了，信息传递也就快了，文明的碰撞也就激烈了，于是竞争、交流、对话、发展、战争、和平全来了，一些“大概念”形成了，像桌椅、木榻、裤子、马路乃至后来的高速公路和网络世界，从某种意义上说，都是鞍马文化带给我们的灵感。当然了，还有我们中国人引以为豪的马镫。
李约瑟说过，什么是人类最简单、同时又是对人类影响最深远的发明？就是中国人发明的马镫子！像中国的火药在封建主义的最后阶段帮助摧毁了欧洲封建制度一样，中国的马镫在最初阶段帮助了欧洲封建制度的建立。
“行天莫如龙，行地莫如马。”为了一个“行”字，中国人发明了蹄铁，“无蹄即无马，无铁即无蹄”。汉帝国文、景两代无为而治，为主动进击漠北的准备工作，最大的技术突破就是发明了蹄铁和给马吃粮食。其实汉朝，只是找到了一套对付草原铁骑进犯中原的好办法。古代，几乎所有中原大一统的发展和巩固，都关乎马的技术革命。尤其是汉朝，就是围绕着马来做文章。话归蹄铁，《史记》曰：“武帝为伐胡，盛养马。马来食长安者数万匹，率牵掌者关中不足，及调旁近郡。”“掌者”就是铁匠，就是给马挂掌钉蹄铁的师傅。还是那句话：如果没有马，真不知道中国人的历史该怎么写，也不知道整个人类文明的历史该怎样写。比如说今天的世界格局就是源于被西方人称为“黄祸”的四个东方游牧民族的进犯。
公元前133年，西汉武帝刘彻对雄居蒙古高原100多年的匈奴展开了全面的攻坚战，夺回河朔，两出陇西。至公元前119年，汉武帝命大将军卫青、霍去病各率精锐铁骑五万，以强大的后勤为保障，横扫了漠北纵深达上千公里，战事的惨烈虽无详细记载，但后果可鉴，仅大汉战马损失就达十几万匹。从失去陇西的匈奴部哀歌“失我焉支山，使我玉女无颜色；失我大草滩，使我牛羊不繁衍”开始，至公元98年，北匈奴单于重提与东汉皇帝和亲遭拒绝后，不堪忍受东有东胡、西有乌孙、南有强汉的围困打击，迫使其率领一支可纵横万里的匈奴大军20余万众，向西远遁，可谓：“一上玉道关，天涯欲不归。”可以断言，在人类的历史上，没有哪一次迁徙能如匈奴人的迁徙这般，对人类的文明产生了深远巨大的影响。几百年后，在多瑙河畔出现了一个带“匈”字的帝国，一个叫栾提拉的匈奴王向军事落后的欧洲展示着中国钢制的响箭、精良的马具……率他的匈奴铁骑，东征西讨，横征暴敛，把欧洲超稳定的秩序彻底打乱，迫使西罗马帝国灭亡，建立了以维也纳为中心直至小亚细亚的“西匈奴汉”帝国。东方的游牧文明肆无忌惮地踏破了地域的界限，曾经的地中海文化圈在一片腥风血雨中纷乱不定。当罗马教皇为欧洲的秩序广泛布教，才确定了地中海文化圈、古希伯来宗教的文化元素的地位，而新的文明构架就此孕育。这就是被西方人认定的第一次“黄祸”。另外三次分别是唐代的突厥人、辽国的契丹人和元朝的蒙古人。
