图为李刚
编者按 李刚：63岁。原中国农业银行宣传部处长。曾担任中国马协宣传委员会副主任，中国马业协会理事。首都记者马术队副队长。《马术》杂志编委。
马文化，即马这种动物被赋予了文化属性，对于马文化“一词”，详细考究无从说起，不过从与人类相处密切的动物来说，不仅是马，还有猫狗，花鸟鱼虫等，但对这些归属的定义并没有以文化加以冠之。如果要解释马的文化属性，从历史的角度认识剖析，会更为贴切。
可以说，没有马，人类的文明可能会推迟。马在中国历史上，曾被称为国之重武器，得马者得天下！试想，在历史上没有马，民族间怎么频繁的交流和交往，没有马，人类的运输条件，通讯方式如何解决，最重要的是，各朝各代疆土的维系扩张，无异于“马背上的战争”。
公元前三世纪，匈奴从蒙古高原崛起，旋风似的的扫荡中原大地。一直以霸主自称的西汉，在历经平城之围后，汉祖刘邦感到了前所未有的威胁，只好采取和亲政策，将公主下嫁于匈奴冒顿单于，企图以稳住不可一世的冒顿单于。
继高祖刘邦，惠帝刘盈去世后，吕后摄政，据《汉书》记载，在匈奴冒顿单于给吕后的国书中写道：孤愤之君，生于沮泽，长于平野牛马之域。数至边境，愿游中国。陛下独立孤愤，两主不乐，无以自娱，愿以所有易其所无。信中对吕后赤裸裸的调戏与不敬，甚至可以说对汉朝充满了不屑。
对于冒顿单于的嚣张无礼，吕后大怒，却又深知汉朝目前的局势尚不足以击败匈奴，逞一时的口舌之快并非良策，何不以一时的忍让，换取后世的安宁。于是在信中回道：年老色衰，发齿堕落，行步失度。单于过听，不足以自汚。鄙邑无罪，宜在见赦。
说到底，匈奴冒顿单于敢如此猖狂，无非在于身后的千军万马，回过头来想，如果换算为千军万狗或猫等等，并不足以让冒顿单于敢如此叫嚣，毕竟物种的战斗力层次不同。一直到了汉武帝，经过休养生息，厉兵秣马后的汉朝，终于打败了匈奴。
此外，关于汉史中马的故事，历史上还有汉武帝还为了大宛马两次举兵平了大宛国一说。大宛马有几种叫法，一是现在所说的“汗血马”，即马在马运动后，出的汗如血一般鲜红。也有称为“汉血马”的，而这类说法是因为此类马是汉民族的士兵用鲜血换来的。
关于马的历史，说不尽，道不完，就连关于马的诗词歌赋，也不胜枚举，如王昌龄的：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。韩愈的“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”等等。这些历史文化，已深深植入中华民族的血液中，中华文化之深沉醇厚，世界上没有哪个民族的文化能像中华文化一样延续至今，也没有哪个民族的马文化能像我们民族一样刻骨铭心，比如我们一直沿用至今的成语“马到成功”、“老马识途”、“马不停蹄”等。就连我们调侃用的语气修饰词“有毛病”，也是和马有关的，还有日常用语“马上就来”，“马上就好”的“马上”，这些经常挂在嘴边的字太多了……
文化的产生根植于一个民族的生存和发展，马在我国历史上就是我们民族生存和发展的必须。如今马完成了作为生产，生活，交通工具，战争工具的使命，退出了历史舞台。但是马仍然以另一种形式参与我们生活，如休闲骑马，马术运动，赛马啊等等。骑马并不等同于贵族运动，这一直是一个误解，希望越来越多的人参与进来，感受我们民族在马背上走过的践行历程。