“行天莫如龙，行地莫如马”，马绝非花鸟草虫等把玩之物。李白出生碎叶城，地处中亚与大宛国毗邻，两处皆为大唐安西幕府所辖，他应心知肚明，所谓“五花马”是表里如一的神骏。
李白行为落硕，情才飘逸，且怀才不遇，他可日试万言，依马可待，又“但愿长醒不愿醒”，还要“乘月醉高台”，整个一个瘾君子，对酒的依赖和吸毒都差不多了，还在乎什么宝马、珍裘，其实一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”已道破了一种怂话横说的自慰，在“将进酒”的档口，只有这种酒仗怂人胆的挥霍无度，方显李白惊天地、泣鬼神的泱泱大气、仙风道骨，一介布衣的李白，哪会有什么王侯身份的五花马。
马当然可以美容、焗毛、打鬃、扎花、编辫，比如“舞步马”尻上的“国际象棋”格，就是把模子置于尻上顺一刷，再按格式错一位，逆着一刷，即显方形格花，明暗相间。现在看来，马背毛是可以大做文章的，那些方巾度步的愚儒作表面文章，各执一词的考证乃至诡辩都可以“白马非马”，但李白时值盛唐，决不会闹出按图索骥的笑话。九方皋选千里马，不辩毛色，不论牝、牡，目的明确，盛唐天宝盛世会不会养出鸡毛掸子似的花马，吃饱撑的也未可知。
不过这需要专家利用转基因技术。
我不信任何传说，考古也没有提供任何可信的依据，我只见到了能产生光谱作用的“五花马”，“五”是量词，“花”也可作为花色的简称，李白此处用以形容一种色泽饱满，多彩多姿骏马的可能性最大。
正想帖，看王博的“五花马”帖子，有趣，好像我似有所指，但我确实对这类考古的不确定性早有微辞，借机撒野，大家别当回事。这类标炳身份的马美容，正值盛唐初试儒家轮序关系的开始，唐人曾借前朝汉武帝来嘲讽当朝儒家迂腐的无聊。
“武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。”即指盛唐满朝庸人，又指军中无征战的骏马，当时安史之乱已见逆端，后来证明郭子仪借回纥平乱，高仙芝又兵败塔拉斯河，大唐尽失葱岭以西。“将进酒”是无兵无马的天宝盛世之秋的哀歌。
