在以马代步的年代，“行天莫如龙，行地莫如马”，于是，人们必须关注马的步样、步态、步律，这些直接关系到“行”的一切。
关于马的“走”，现在叫“速步”，我知道有：对侧步、套步颠、花步；区别于现代赛马中的竞赛速步，“走”要求快中的稳。田纳西走马是对侧步，都是压（训）出来的，“胎里走”不在其列。不论哪种“走”马，在骑乘方面对技术都有要求，不会“压”，或“压”不住，对训出来的马是一种糟蹋，这类马是以马代步的环境和时代特殊的生活享受，甚至是存在价值的体现。
“对侧步”典型的造型，就是那个出土武威的铜奔马。对侧步是步样，相对“对角步”的顺拐步，俗称“走马”，是骑坐最舒服的马。“成汤来朝走马”是诗经里的描绘。谢成侠老先生的引用是为中国人先“骑马”后“驾车”的举证，骑马的人都可领悟这个“走马”的“走”。故纸堆里只有概念到概念，汉语之所以不是法语的原因，就在于文字仅服务于礼制、理学，中庸点好瞎混，当奴才不容易，而穷人读书仅为了自身脱贫，也就是“学而优之仕”，这就是文字滞后于生活的原因。当今从“五谷不分”的主流文人身上能领悟到三千多年前，墨客们找不到围着马背，文字定位的原因，在上古中华大地上，哪有先驾后骑的道理。“鸣条之战”前，成汤“来朝走马”是勤政于夏杰的拍马屁行为，够阴的，可见当时骑马的都是“下人”或“胡人”。中国古文字早期不屑于给“骑马”一个文字位置，实际是看不起骑马的人。
因汤是商的开国之君，才给了个“走马”的文字描绘，闹得春秋前中原人连骑马的好像都没见过，这就是服务于礼乐伦序的笑话，这个时期的文字记载，还不如“萨满”壁图来的真实，在那个路没几条，车也是木制品的上古时代，人们只驾车，不骑马（走马），讲不过去吧。
“礼崩乐坏”后，历史记载有多少信口雌黄、颠倒黑白，就更不得而知了。我们的社会常闹诚信危机，有个人物说：我们生活在繁复的社会，诡诈的世界，如果没有批评的精神，就容易顺做他人的奴隶。
